«Christus transformat se in Ecclesiam» (In Ps. 21, n. 1). Eclesiología de Santo Tomás de Aquino en la perspectiva del Mysterium.

El artículo se centra en el análisis de los textos de santo Tomás de Aquino que hacen referencia a la Iglesia como «presencia del misterio». Se trata de descubrir en la misión de la Iglesia la continuación del misterio de Jesucristo. De ahí viene la dignidad de los miembros de la Iglesia que son participes mysteriorum Christi y depositarios de los misterios de Dios. La clave consiste en la búsqueda de la «plenitud católica» que nos ha sido dada definitivamente en el acontecimiento de Jesucristo. Por tanto, la labor ecuménica se convierte en la búsqueda de la plenitud del misterio de Cristo en comunión con todas las comunidades cristianas

La hipocresía y sus peligros. El sermón Attendite a falsis de Tomás de Aquino

Los sermones universitarios de santo Tomás de Aquino muestran el enfoque de su exégesis y al mismo tiempo la dimensión pastoral de su actividad como magister in Sacra Pagina. El sermón Attendite a falsis tiene especial interés porque se ha transmitido completo, con su triple estructura (prothema, sermo y collatio) de forma que permite analizar todos los aspectos del género de la predicación. A ello se une, naturalmente, la importancia del tema: la hipocresía, con sus manifestaciones, raíces y consecuencias para la vida moral. El estilo y el lenguaje propios del sermón son los adecuados para el ambiente universitario.The university sermons of St. Thomas Aquinas show both the focus of his exegesis and the pastoral aspects of his activity as a magister in Sacra Pagina. The sermon Attendite a falsis is especially relevant because of its having been transmitted complete, with its triple structure of prothema, sermo and collatio, in a way that allows to assess every aspect of the homiletic genre. The subject is also important: hypocrisy with its roots, manifestations and consequences for moral life. The style and language of the sermon are suitable for the university environment

El comentario de Santo Tomás de Aquino al salmo 50 (51)

Poner en las manos del lector contemporáneo un texto de un teólogo medieval siempre supone un riesgo. Invita a entrar en un mundo muy diferente del nuestro, que expresa sus convicciones de maneras distintas a las actuales, y con la terminología de la filosofía escolástica. Sin embargo, al margen de las tópicas observaciones sobre la sensibilidad actual, la época medieval to- davía puede sorprender hoy en día. Santo Tomás de Aquino es un claro ejemplo.La imagen de santo Tomás en la historia ha pasado por ser la de un filósofo que aprovecha las intuiciones metafísicas de la tradición aristotélica para expresar su visión del mundo; muchos subrayan también sus rasgos agustinianos y neoplatónicos (baste mencionar la polémica actual sobre la nueva imagen del Aquinate propuesta por la Radical Orthodoxy). Pocos lo identifican como teólogo, y menos como exegeta que desarrolla cursos completos de interpretación de la Sagrada Escritura. Y, sin embargo, no puede comprenderse en toda su riqueza el trabajo teológico de santo Tomás al margen de sus comentarios bíblicos. En el último siglo los escritos exegéticos del Aquinate han sido objeto de numerosos estudios, principalmente sus comentarios al Nuevo Testamento. Todavía hay pocos que presten atención a sus comentarios al Antiguo Testamento, entre los cuales destaca por su madurez teológica precisamente el Comentario a los Salmos

Ecclesia semper reformanda? Kolegialno≈© Ko≈cioπa w posoborowej eklezjologii amerykaμskiej, Toruμ: Wydawnictwo Naukowe [RESEÑA]

Jan PERSZON, Ecclesia semper reformanda? Kolegialno≈© Ko≈cioπa w posoborowej eklezjologii amerykaμskiej, Toruμ: Wydawnictwo Naukowe UMK, 2009, 475 pp., 15 x 23, ISBN 978-83-231-244-3